题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西(xī)林(lín)壁》是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(w随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么ǒ)们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(d随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么uō)角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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