为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的(de)进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一(yī)切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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